Makalah PGMI Masa Pembinaan Pendidikan Islam

Masa Pembinaan Pendidikan Islam

Makalah Di Ajukan Sebagai Syarat Mata Kuliah

Sejarah Pendidikan Islam

Disusun Oleh:

Jauharul Maknun

 TAR.1602.0082.01

PRODI: PGMI

SEMESTER: II

DOSEN PENGAMPU:

AYU LESTARI, M.Pd.I

SEKOLAH TINGGI ILMU  TARBIYYAH  (STIT-MU)

GUMAWANG BELITANG OKU TIMUR

Tahun: 2017

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan kita berbagai macam nikmat, sehingga aktifitas hidup yang kita jalani ini akan selalu membawa keberkahan, baik kehidupan di alam dunia ini, lebih-lebih  lagi pada kehidupan akhirat kelak, sehingga semua cita-cita serta harapan yang ingin kita capai menjadi lebih mudah dan penuh manfaat.

Terima kasih sebelum dan sesudahnya saya ucapkan kepada  Dosen Mata Kuliah Sejarah Pendidikan Islam serta teman-teman sekalian yang telah membantu, baik bantuan berupa moril maupun materil, sehingga makalah ini terselesaikan  dalam waktu yang telah di tentukan.

Saya menyadari sekali, di dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan serta banyak kekurangan-kekurangnya, baik dari segi tata bahasa maupun dalam hal pengkonsolidasian  kepada dosen serta teman-teman sekalian, yang kadangkala hanya  menturuti egoisme pribadi, untuk itu besar harapan saya jika ada kritik dan saran  yang membangun untuk lebih menyempurnakan makalah-makalah saya di lain waktu.

Harapan yang paling besar dari penyusunan makalah ini ialah, mudah-mudahan apa yang saya susun ini penuh manfaat, baik untuk pribadi, teman-teman, serta orang lain yang ingin mengambil atau menyempurnakan lagi atau mengambil hikmah dari judul ini ( Masa Pembinaan Pendidikan Islam) sebagai tambahan dalam menambah referensi yang telah ada.

Ringin Sari, 02 Maret 2017

 Penyusun

   

ii

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Rasulullah sebagai suri tauladan dan rahmatan lil’alamin bagi orang yang menharapkan rahmat dan kedatangan hari kiamat dan banyak menyebut allah adalah pendidik pertama dan terutama dalam dunia pendidikan islam. Proses transformasi ilmu poengetahuan, internalisasi nilai-nilai spiritual dan bimbingan emosional yang dilakukan rasulullah dapat dikatakan sebagai mu’jizat luar biasa, yang manusia apa dan dimana pun tidak dapat melakukan hal yang sama.

Pendidikan yang diberikan allah kepada umat manusia melalui rasul-Nya, terintegrasi dalam dan berproses bersama dengan pertumbuhan dan perkembangan budaya. Mengingat bahwa rasul fungsinya adalah menyampaikan ajaran-ajaran islam, maka berarti rasul tersebut sebagai pelaksana pendidikan islamsecara umum. Pelaksanaan pembinaan  pendidikan islam pada zaman rasulullah dapat dibedakan menjadi dua priode / tahap, yaitu periode mekkah dan periode madinah.

Jadi, di sini penulis akan membahas pada periode madinah yang mana akan membahas tentang sekilas tentang sejarah,lembaga pendidikan islam, materi pendidikan islam, kurikulum pendidikan islam dan metode pendidikan yang berada di madinah.

B.     Rumusan Masalah

Masalah yang nantinya akan dibahas dalam makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana Masa Pembinaan Pendidikan Islam?
2. Bagaimana Pelaksanaan Pendidikan Islam di Mekkah?
3. Bagaimana Pelaksanaan Pendidikan Islam di Madinah?

C.    Tujuan Penulisan

Tujuan dari penulisan makalah ini yaitu: 

 Untuk Memahami Masa Pembinaan Pembinaan Pendidikan Islam. 
Untuk Memahami Pelaksanaan Pendidikan Islam Mekkah.  
Untuk Memahami Pelaksanaan Pendidikan Islam di Madinah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Masa Pembinaan Pendidikan Islam

Pendidikan Islam terjadi sejak Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul Allah di Makkah dan beliau sendiri yang menjadi gurunya. Pendidikan masa ini merupakan proto type yang terus menerus dikembangkan oleh umat Islam untuk kepentingan pendidikan pada zamannya.[1]

Yang dimaksud masa pembinaan Islam adalah masa dimana proses penurunan ajaran Islam kepada Nabi Muhammad SAW dan proses pembudayaannya (masuknya ke dalam kebudayaan manusiawi, sehingga diterima dan menjadi unsur yang menyatu dalam kebudayaan manusia) berlangsung. Masa tersebut berlangsung sejak Nabi Muhammad SAW menerima wahyu dan menerima pengangkatannya sebagai Rasul, sampai dengan lengkap dan sempurnanya ajaran Islam menjadi warisan budaya umat Islam, sepeninggal Nabi Muhammad SAW. Masa tersebut berlangsung selama 22 atau 23 tahun sejak beliau menerima wahyu pertama kali, yaitu 17 Ramadhan 13 tahun sebelum Hijrah (6 Agustus 610 M) sampai dengan wafatnya pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal 11 H (8 Juni 632 M).

Ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW berfungsi untuk meluruskan perkembangan budaya umat manusia yang ada pada zaman itu dan meletakkan unsur-unsur baru yang akan menjadi dasar memacu perkembangan budaya selanjutnya.[2]

B.     Pelaksanaan Pendidikan Islam Di Mekkah

Materi Pendidikan Islam Di Mekkah Islam yang pertama kali lahir dari tanah Arab, dan tantangan pengajaran tentang Islam pertama kali, bermuara di Mekkah. Mekkah yang sebelum kedatangan Islam, sangat jauh dari nilai-nilai aqidah monotheisme (tauhid) sebagaimana yang sudah di usung oleh junjungan Nabi-nabi sebelumnya. Sebagai implikasinya, Rasulullah dalam penguatan materi pendidikan di periode Mekkah sangat mengutamakan perbaikan aqidah dan tauhid.

Secara umum, muatan materi pendidikan pada Islam periode Mekkah yang diberikan oleh Rasulullah di bagi empat bagian, antara lain, yaitu : 

• Pendidikan tauhid, materi ini lebih difokuskan untuk memurnikan ajaran agama tauhid yang dibawa Nabi Ibrahim, yang telah diselewengkan oleh masyarakat jahiliyyah. Secara teori, inti sari ajaran ini termuat dalam kandungan surat al-Fatihah:1-7, dan al-Ikhlas: 1-5. Selain itu, pelaksanaan atau praktek pendidikan tauhid juga yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umatnya dengan cara yang sangat bijaksana yaitu dengan menuntun akal pikiran untuk mendapatkan dan meniru pengertian tauhid yang di ajarkan, dan sekaligus beliau memberikan teladan dan contoh bagaimana pelaksanaan ajaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari secara kongkrit, kemudian beliau memerintahkan agar umatnya mencontoh praktek pelaksanaan tersebut sesuai dengan apa yang dicontohkannya. Berarti di sini Nabi Muhammad SAW telah mampu menyesuaikan diri dengan pola kehidupan masyarakat jahiliah dengan mengajarkan ilmu tauhid secara baik dengan tanpa kekerasan.[3] 
• Materi pengajaran al-Qur`an. Dalam materi ini dirinci kepada:

a.       Materi baca tulis (dalam dunia sekarang dikenal imla` dan iqra`),

b.      Materi menghafal ayat-ayat al-Qur`an, dan

c.       Materi pemahaman al-Qur`an (dalam dunia sekarang dikenal fahmi al-Qur`an atau tafsir al-Qur`an (Yunus: 11-12).

4.      Pendidikan amal dan ibadah, dimana berupa perintah sholat yang awal mulanya, Nabi sholat bersama sahabat-sahabatnya secara sembunyi-sembunyi. Namun setelah Umar ibn Khattab masuk Islam beliau melakukannya secara terang-terangan. Pada mulanya sholat itu belum dilakukan sebanyak lima kali sehari semalam kemudian setelah Nabi Isra’ dan Mi’raj barulah diwajibkan untuk sholat lima waktu. Selain itu, mengajarkan seputar zakat, yakni semasa di Mekkah konsep zakat diberikan kepada fakir miskin dan anak-anak yatim serta membelanjakan harta untuk jalan kebaikan.

5.      Pendidikan akhlaq, di mana Nabi semasa di Mekkah sangat menekankan kepribadian yang baik (akhlaqul mahmudah), diantaranya :

a.       Adil yang mutlak, meskipun terhadap keluarga atau diri sendiri.

b.      Menepati janji, tepat pada waktunya.

c.       Takut kepada Allah semata dan tiada takut kepada berhala.

d.      Berbuat kebaikan kepada kedua orangtua, dan sebagainya.

Pada Islam Mekkah materi pengajaran al-Quran yang diberikan hanya berkisar pada ayat-ayat al-Quran pada surah-surah yang diturunkan ketika Nabi sebelum Hijrah ke Madinah. Surah yang diturun di Mekkah inilah yang kemudian dikenal dengan nama surah Makkiyah.[4]

Metode Pendidikan Islam Di Mekkah Pendidikan Islam adalah rangkaian usaha membimbing, mengarahkan potensi hidup manusia yang berupa kemampuan – kemampuan dasar dan kemampuan belajar, sesuai dengan nilai-nilai Islam, sehingga terjadilah perubahan pribadinya sebagai makhluk individual, sosial serta dalam hubungannya dengan alam sekitar dimana ia hidup Untuk mencapai pada pengertian pendidikan tersebut tentunya seorang pendidik memerlukan metode-metode yang tepat dalam pelaksanaan pendidikan. Begitu juga dengan Rasulullah dalam mendidik sahabat-sahabatnya. Adapun metode pendidikan yang dilakukan Rasulullah dalam mendidik sahabatnya, antara lain :

1.      Metode ceramah.

2. Diskusi / tanya jawab.
3. Metode perumpamaan.
4. Metode kisah.
5. Metode pembiasaan.
6. Metode hafalan.

Adapun yang menjadi salah satu faktor penting metode pendidikan Islam, adanya kejayaan pendidikan Islam yang dijalankan Rasulullah Saw. Faktor tersebut ialah “karena beliau menjadikan dirinya sebagai model dan teladan bagi umatnya. Rasulullah Saw adalah al-Qur’an yang hidup (the living Qur’an), artinya pada diri Rasulullah SAW tercermin semua ajaran al-Qur’an dalam bentuk nyata. Beliau adalah pelaksana pertama semua perintah Allah dan meninggalkan semua larangannya. Oleh karena itu para sahabat dimudahkan dalam mengamalkan ajaran Islam yaitu dengan meniru perilaku Rasulullah Saw.[5]

Kurikulum Pendidikan Islam periode Mekkah Kurikulum merupakan pedoman ataupun dasar dalam pelaksanaan pendidikan. Pada masa Rasulullah kurikulum yang digunakan adalah Al Quran yang Allah wahyukan sesuai dengan kondisi dan situasi, kejadian dan peristiwa yang dialami pada saat itu (Nizar, 2007:36). Al-Qur`an pu merupakan sentral kurikulum saat itu, yang mana kurikulum saat itu masih sering di definisikan dengan materi ajar. Maka, sebagai langkah awal, muatan materinya berfokus pada nilai-nilai tauhid dalam menguatkan militansi untuk beragama Islam. Philip K Hitti pun menambahkan, bahwasanya materi pelajaran atau kurikulum sangat berorientasi kepada al-Qur`an sebagai texbook (Susari, 2004: 33).

Lembaga Pendidikan Islam Pada Islam Mekkah Dalam catatan sejarah pendidikan Islam di periode Mekkah, menyebutkan ada dua tempat yang menjadi lembaga pendidikan Islam pada periode Mekkah, di antaranya :

1.      Rumah Arqam ibn Arqam adalah merupakan tempat pertama berkumpulnya kaum muslimin beserta Rasulullah Saw untuk belajar hukum-hukum dan dasar-dasar ajaran Islam. Rumah ini merupakan lembaga pendidikan pertama atau madrasah yang pertama sekali dalam Islam, adapun yang mengajar dalam lembaga tersebut adalah Rasulullah sendiri.[6]

2. Kuttab adalah merupakan tempat pendidikan yang paling tua, bahkan ada yang mengatakan Kuttab lahir sebelum datangnya Islam. Pendidikan di Kuttab pada awalnya lebih terfokus pada materi baca tulis sastra, syair Arab, dan pembelajaran berhitung namun setelah datang Islam materinya ditambah dengan materi baca tulis al-Quran dan memahami hukum-hukum Islam. Philip K. Hitti menambahkan, bahwasanya materi pelajaran di Kuttab sangat berorientasi kepada al-Qur`an sebagai texbook. Kuttab dalam modernisasi sekarang bisa disamakan dengan madrasah ibtidaiyyah. Adapun waktu belajar di Kuttab, waktu pagi hingga dhuha mempelajari al-Qur`an, dhuha hingga siang mempelajari cara menulis, sedang dhuha hingga siang, mempelajari gramatikal Arab, matematika, dan sejarah. Dua tempat pendidikan tersebut, menjadi dasar perkembangan tempat-tempat pendidikan yang semakin berkembangnya zaman, adanya inovasi, khususnya pada bangunan tempat pendidikan, guna mengkondusifkan sebuah pengajaran

C.    Pelaksanaan Pendidikan Islam Di Madinah

Kedatangan Nabi Muhammad Saw bersama kaum muslimin Makkah, disambut oleh penduduk madinah dengan gembira dan penuh rasa persaudaraan. Maka, islam mendapatkan lingkungan baru yang bebas dari ancaman para penguasa Quraisy Makkah. Tetapi ternyata lingkungan yang baru tersebut bukanlah lingkungan yang betul-betul baik, yang tidak menimbulkan permasalahan-permasalahan.

Dimadinah, Nabi Muhammad SAW. menghadapi kenyataan-kenyataan yang menimbulkan permasalahan baru. Beliau menghadapi kenyataan bahwa umatnya terdiri dari dua kelompok yang berbeda latar kehidupannya, yaitu

1.      Mereka yang berasal dari makkah yang di sebut dengan nama kaum muhajirin,dan

2.      Mereka yang merupakan penduduk asli madinah, yang kemudian disebut dengan kaum Ansor.

Kenyataan lain yang yang dihadapi Nabi Muhammad SAW. adalah masyarakat kaum muslimin yang baru di madinah tersebut, berhadapan atau tinggal bersama dengan masyarakat suku bangsa Arab lainnya yang belum masuk islam dan masyarakat kaum yahudi yang memang sudah menjadi penduduk madinah. Dan ancaman dari kaum Quraisy makkah untuk sewaktu-waktu datang menyerbu dan menghancurkan kaum muslimin yang masih dalam keadaan lemah itu merupakan kenyataan lainnya yang tidak dapat diabaikan.[7]

Melihat kenyataan tersebut, beliau mulai mengatur dan menyusun segenap potensi yang ada dalam lingkungannya, memecahkan permasalahan-permasalahan yang dihadapi dengan menggunakan potensi dan kekuatan yang ada, dalam rangka menyusun suatu masyarakat baru yang terus berkembang, yang mampu menghadapi segenap tantangan dan rintangan yang berasal dari luar dengan kekuatan sendiri.

Ciri pokok pembinaan pendidikan islam dapat dikatakan sebagai pendidikan sosial dan politik. Pembinaan pendidikan di madinah pada hakikatnya adalah merupakan kelanjutan dari pendidikan tauhid di makkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan social dan politik agar dijiwai oleh ajaran tauhid, sehingga akhirnya tingkah laku social politiknya merupakan cermin dan pantulan sinar tauhid tersebut.

Pendidikan sosial dan politik yang di laksanakan oleh nabi Muhammad SAW kepada umatnya berlangsung terus atas bimbingan wahyu tuhan. Dan wahyu tuhan yang turun pada periode ini adalah dalam rangka memberikan petunjuk bagi Nabi Muhammad SAW dalam memberikan keputusan-keputusan dan mengambil kebijaksanaan untuk membina umat dan masyarakat islam.

Pembinaan kesatuan dan persatuan social yang menimbulkan solidaritas social yang semakin tinggi itu dibarengi dengan pembinaan kearah satu kesatuan politik sekaligus. Nabi Muhammad SAW berusaha membawa umatnya kedalam suatu kehidupan yang mandiri, yang tidak menyandarkan diri kepada kekuatan dari luar. Mereka berusaha untuk mengatir diri mereka sendiri, sehingga merupakan kekuatan politik yang di akui oleh dan hidup bersama dengan masyarakat sekitarnya, tanpa adanya campur tangan dari luar. Dalam rangka pembinaan kesatuan politik tersebut pertama-tama nabi Muhammad membuat perjanjian kerjasama dengan orang-orang yahudi di Madinah.perjanjian tersebut sekaligus berarti bahwa masyarakat baru yang dibentuknya, telah mendapatkan pengakuan dari pihak yahudi yang memang sudahlama merupakan satu kesatuan politik yang berpengaruh di Madinah.

Kurikulum pendidikan islam: Kurikulum pendidikan islam pada periode Rasulullah baik di mekkah maupun Madinah adalah al-qur’an yang Allah wahyukan sesuai dengan kondisi dan situasi, kejadian dan peristiwa yang dialami umat islam pada saat itu, karena itu dalam praktiknya tidak saja logis dan rasional, tetapi juga fitrah dan pragmatis. Hasil cara yang demikian dapat di lihat dari sikap rohani dan mental para pengikutnya.

Materi Pendidikan Islam Di Madinah: Pada fase madinah materi pendidikan yang di berikan cakupnya lebih kompleks di bandingkan dengan materi pendidikan fase makkah. Diantara pelaksanaan pendidikan islam di madinah ialah:[8]

1.      Pendidikan ukhuwah (persaudaraan) antara kaum muslimin.

Dalam melaksanakan pendidikan ukhuwah ini, nabi Muhammad Saw. Bertitik tolak dari struktur kekeluargaan yang ada pada msa itu. Untuk mempersatukan keluarga itu nabi Muhammad berusaha untuk mengikatnya menjadi satu kesatuan yang terpadu. Mereka di persaudarakan karena Allah bukan karena yang lain-lain. Sesuai dengan isi konsitusi Madinah pula, bahwa antara orang yang beriman, tidak boleh membiarkan saudaranya menanggung beban hidup dan utang yang berat di sesame meraka. Antara orang beriman satu dengan yang lainnya haruslah saling membantu dalam menghadapi segala persoalan hidup. Mereka harus bekerja sama dalam mendatangkan kebaikan, mengurus kepentingan bersama, dan menolak kejahatan atau kemudaratan atau kejahatan yang akan menimpa.

2.      Pendidikan kesejahteraan social

Terjaminnya kesejahteraan social, tergantung pertama-tama pada terpenuhinya kebutuhan pokok dari pada kehidupan sehari-hari. Untuk itu setiap orang harus bekerja mencari nafkah tetapi problem yang dihadapi masyarakat baru di Madinah dalam hal itu adalah masalah pekerjaan, terutama bagi kaum muhajiri, sedangkan kaum anshor sudah mempunyai pekerjaan sebagai petani dan memiliki sebidang tanah. Dan perdagangan, pada umumnya di kusai oleh orang-orang yahudi.

3.      Pendidikan kesejahteraan keluarga kaum kerabat

Yang dimaksud dengan keluarga adalah suami, istri, dan anak-anaknya. Nabi Muhammad SAW berusaha untuk memperbaiki keadaan itu dengan memperkenalkan dan sekaligus menerapkan system kekeluargaan kekerabatan baru, yang berdasarkan kepada Allah. Dan berdasarka pada pengakuan hak-hak individu, hak-hak keluarga dan kemurnian keturunannya dalam kehidupan kekerabatan dan kemasyarakatan yang adil dan seimbang.[9]

4.      Pendidikan hankam (pertahanan dan keamanan)

Dakwah islam Masyarakat kaum muslim merupakan satu state(negara) dibawah bimbingan nabi muhammad saw yang mempunyai kedaulatan. Ini merupakan dasar bagi usaha dakwahnya untuk menyampaikan ajaran islam kepada seluruh umat manusia secara bertahap. Oleh karena itu, setelah masyarakat kaum muslim di madinah berdiri dan berdaulat, usaha Nabi Muhammad SAW berikutnya adalah memperluas pengakuan kedaulatan tersebut dengan jalan mengajak kabilah-kabilah sekitar nadinah untuk mengakui konstitusi madinah. Ajran tersebut di sampaikan dengan baik-baik dan bijaksana. Untuk mereka yang tidak mau mengikuti perjanjian damai ada dua kemungkinan tindakan Nabi Muhammad SAW yaitu:

a.       Kalau mereka tidak menyatakan permusuhan atau tidak menyerang kaum muslim atau kaum kabilah yang telah mengikat perjanjian dengan kaum muslim, maka mereka di biarkan saja.

b.      Tetapi kalau mereka menyatakan permusuhan dan menyerang kaum muslim atau menyerang mereka yang telah mengikat perjanjian damai dengan kaum muslim, maka harus di tundukkan di perangi, sehingga mereka menyatakan tunduk dan mengakui kedaulatan kaum muslim.

Untuk mengatasi masalah pekerjaan tersebut, maka Nabi Muhammad Saw memerintahkan kepada kaum Muhajirin yang telah di persaudarakan dengan kaum Ansor agar, mereka bekerja bersama dengan saudara-saudarany tersebut.[10]

Problem social berikutnya yang perlu mendapatkan pengaturan lebih lanjut adalah yang berhubungan dengan pengaturan dan penggunaan harta kekayaan. Dari usaha bersama di bidang perdagangan dan pertanian antara akum muhajirin dengan kaum ansor di madinah, mulailah terkumpul harta kekayaan. Sebagian mereka ada yang menjadi kaya, tetapi sebagian ada yang masih dalam keadaan kurang.

                                   

Oleh karena itu Nabi Muhammad SAW kemudian mengatur bagaimana penggunaan harta kekayaan tersebut, agar tidak menumpuk pada orang-orang yang kaya dan agar mereka yang mempunyai tugas khusus juga dapat tepenuhi kebutuhabn hidupnya. Pertama-tama kebiasaan menumpuk harta kekayaan dengan jalan riba dilarang oleh Nabi Muhammad SAW. Ia hanya memperbolehkan jual beli. Kmudian harta kekayaan sampai batas tertentu diwajibkan untuk di keluarkan zakatnya, yaitu seperempat puluh dari harta kekayaan dan harta perdagangan. Demikian halnya dengan hasil pertanian dan peternakan.

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Pendidikan Islam terjadi sejak Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul Allah di Makkah dan beliau sendiri yang menjadi gurunya. Pendidikan masa ini merupakan proto type yang terus menerus dikembangkan oleh umat Islam untuk kepentingan pendidikan pada zamannya.

Materi Pendidikan Islam Di Mekkah Islam yang pertama kali lahir dari tanah Arab, dan tantangan pengajaran tentang Islam pertama kali, bermuara di Mekkah. Mekkah yang sebelum kedatangan Islam, sangat jauh dari nilai-nilai aqidah monotheisme (tauhid) sebagaimana yang sudah di usung oleh junjungan Nabi-nabi sebelumnya.

Kedatangan Nabi Muhammad Saw bersama kaum muslimin Makkah, disambut oleh penduduk madinah dengan gembira dan penuh rasa persaudaraan. Maka, islam mendapatkan lingkungan baru yang bebas dari ancaman para penguasa Quraisy Makkah.

DAFTAR PUSTAKA.

Nizar, Samsul ,Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2008 )

Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1992).

Zuhairini,dkk, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,cet.9,2008)

Langgulung Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Husna, 1988).

Armai Arief, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam

Klasik. (Bandung: Penerbit Angkasa,2005).

---

[1] Hanun Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam,(Jakarta: Logos, 1999), hlm. 12

[2] Zuhairini, dkk., Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), hlm. 14

[3] Samsul ,Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2008 ) h 37

[4] Ibid, hlm 33

[5] Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1992). Hal 6

[6] Zuhairini,dkk, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,cet.9,2008) h 32

[7] Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Husna, 1988). Hal 121

[8] Ibid, hlm 122

[9] Armai Arief, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam Klasik. (Bandung: Penerbit Angkasa,2005). Hal 137

[10] Ibid, hlm 138